死後の人間は霊的宇宙を探究する

 探究 ２

あの世である霊界での人間の意識は、考察の結果、ゴルゴタの秘蹟を想起することによってのみ維持できるという点に至りました。この瞬間まで、死後の存在は、感覚ではなく、幻を通して地上での人生を想起することで成り立っています。この期間においても、霊界の現実は幻を通してのみ知覚されるのです。

魂は徐々に地上での記憶を保持することが困難になり、忘却の状態に入ります。死後、かつて知り合いだった人に再会すると、最初はすぐにその人だと分かります。しかし、時が経つにつれて、それはより困難になり、後にはゴルゴタの神秘と自分を結びつけることによってのみ、その繋がりを思い出すことができるようになります。

ゴルゴタの神秘に浸りきれば浸りきるほど、周囲の環境を認識することが容易になります。しかし、意識を維持するためにゴルゴタの神秘の記憶が必要となる段階に達すると、大きな変化が始まります。もはや以前の幻影を保持することができなくなります。例えば、この段階までは、この領域におけるアストラルカラー現象や、私たちを取り巻く存在の幻影像について語ることができます。死と新たな誕生の間の半ばで、幻影や記憶は消え去り、私たちはそれらとの繋がりを失い、それらは私たちの存在から切り離されてしまいます。この段階をより正確に特徴づけるために、初めて聞いた時にはかなり衝撃的かもしれない次のことを考えてみましょう。

この段階では、自分が地球から離れていくのを感じます。地球ははるか下にあり、霊界へと旅する中で、太陽に到達したように感じます。地上での生活の中で私たちが地球と繋がっていると感じていたように、今私たちは太陽とその惑星系全体と一体になっていると感じています。だからこそ、現代のオカルティズムでは、キリストがどのようにして太陽圏から地球に来られたのかを理解することに重点が置かれています。キリストがゴルゴタの神秘を通してどのように私たちを太陽へと導くのかを理解することは不可欠です。

オカルティズムは、キリストが私たちを太陽へと導くことができる太陽の存在であることを示しています。ここで、衝撃的な出来事が起こります。キリストとの関係を理解するだけでは不十分です。さらに何かを理解しなければなりません。今こそ、ルシファーとして知られる存在と対峙し、理解しなければならない時です。太陽の中での感覚は、流れ落ちる物理的な光に囲まれているという感覚ではなく、霊の純粋な光の中に宿っているという感覚です。

この瞬間から、私たちはルシファーをもはや敵対的な存在として経験しなくなります。それどころか、彼はこの世においてますます完全に正当化されているように思われる。死後の世界の更なる過程において、キリストとルシファーを同等に正当化可能な力として並置して認識したいという衝動が、今や感じられるようになる。キリストとルシファーの同等の重要性がどれほど奇妙に思えるとしても、この洞察はこの段階以降に到達し、この二つの力を多かれ少なかれ兄弟のように見るようになる。この説明は、死後の世界の更なる過程において魂が経験しなければならない経験の中に求められる。

私は土星、太陽、月における生命の状態について幾度となく記述してきましたが、その中で死後の霊的な道についても触れられています。注目すべきは、人は宇宙創造の順序、すなわち土星、太陽、月という出来事を経験するのではなく、まず月の存在、次に太陽の存在、そして最後に土星の存在を経験するということです。『宇宙の記憶』で私が述べた記述を読み、月からさらに遡っていくと、死後、魂が過去への旅路で経験する領域が見つかります。これを霊的世界において直接観察すると、まるで生まれる前の人生を思い出しているかのような印象を与えます。

まさにここで特徴づけた領域において、道徳的要素はその後の人生においてさらに重要な意味を持ちます。『宇宙の記憶』の「アカシャ年代記」では、この段階までは非常に強かった地上のあらゆる経験への関心が、どのように失われていくかを記述しました。私たちが関わってきた人々への関心は薄れ、物事への関心も失われていくのです。この時点で私たちがまだ持っている記憶は、キリストによってのみ引き継がれていることに気づきます。キリストが私たちと共にいてくださるからこそ、私たちは記憶することができるのです。もしキリストが私たちと共にいてくれなければ、地上での人生の記憶は消え去ってしまうでしょう。なぜなら、この時点を超えて私たちを地上と結びつけるのは、キリストと一体になるという経験だからです。

こうして霊界のさらなる段階を経て、私たちはルシファーとその領域への全く新たな関心を持つようになります。地上の関心から切り離された私たちは、今や全く危険を感じることなくルシファーとの対決を経験することができます。ルシファーの影響が私たちにとって有害となるのは、私たちが地上の出来事に巻き込まれている時だけであるという、驚くべき発見をします。ルシファーは今や、霊界で後に私たちが経験しなければならないことを照らす存在として現れます。私たちは長い間、ルシファーが霊界のこれらの領域で私たちに授けてくれるものを手に入れなければならないと感じます。

主観的にのみ経験されるものについて語るのもまた、衝撃的かもしれません。しかし、この場合、衝撃的に見えることはおそらく最も理解しやすいことです。つまり、しばらくすると私たちは火星の住人になるということです。地球を後にし、太陽圏の住人であると感じた後、私たちは太陽圏を離れ、宇宙的現実の中で火星の住人として自分自身を経験します。実際、この段階では、キリストが私たちに過去に関するすべてを与え、ルシファーが私たちを未来の転生に備えさせているように見えます。

この火星圏を意識的に経験し、後に地球上でイニシエーションによって思い出すことができれば、ルシファーが、私たちが宇宙の広大さを通して内に抱えている、地球圏に由来しないすべての経験を私たちに授けていることに気づきます。ルシファーは地球とは無関係のすべてを私たちに与えます。私たちの以前の人間的な関心は、ますます宇宙的なものになっていきます。かつて私たちは地上で、鉱物、植物、動物、空気や水、山や谷から与えられたものを吸収していましたが、この時点以降は宇宙から届く経験を吸収するようになります。これは、球体の調和として古くから知られていながら、あまり理解されていない知覚の一形態です。私たちはあらゆるものを、物質世界の個々の音としてではなく、調和として知覚するのです。

ある時点で、私たちは自分が宇宙の中心にいることを体験します。あらゆる方向から、私たちは宇宙の諸事実を、球体の調和を通して知覚します。今、私たちは火星の領域を離れ、オカルティストは次の球体を木星と表現します。進むにつれて、球体の調和は音量を増していきます。そしてついには、その力強さに私たちは麻痺してしまいます。茫然自失となった私たちは、球体の調和へと昇華していきます。

木星圏を通過した後、私たちの存在は太陽系の最外縁である土星に到達します。この時点で、私たちは道徳的な性質を持つ重要な経験をします。キリストが地上での以前の状態の記憶を私たちに残し、意識の衰えから生じる恐怖の状態から私たちを守ってくださったとすれば、特に現在の魂の構成において、地上での私たちの人生がいかに高次の道徳的要求、宇宙的存在全体の荘厳さに調和していなかったかを私たちは悟ります。過去の地上生活が非難されるように蘇ります。そして、最も重要なのは、分化されていない闇の中から、そしてこれが最も重要なことですが、最後の転生においてカルマ的に形成された総体が、魂の前に現れるのです。

実際、あなたの現在の転生の全体像は、死後のこの状態で魂に生じているものと一致していますが、最後の転生においてあなたが異議を唱えなければならないすべてのことは、痛切に経験されます。私たちは宇宙的な視点から、最後の地上の人生を見つめているのです。

この時点以降、キリスト原理もルシファーも私たちの意識を維持することはできなくなります。前世で何らかの秘儀参入を受けていない限り、意識は確実に薄れていきます。これは、それまで支配的だった意識に続く、必然的な霊的な眠りのような状態を示すものです。この霊的な眠りは別の要因と関連しています。あらゆる感情と思考力の喪失により、太陽系から発せられるものを除く宇宙の力すべてが、今や人間に直接作用することができるのです。太陽系全体が活動を停止し、太陽系外の力だけが働いているところを想像してみてください。そうすれば、今まさに作用し始めている影響がどのようなものか、お分かりいただけるでしょう。こうして、昨日検討を開始した地点に到達しました。

さて、死後の生命の第二段階と胚期との重要な関係について考察してみましょう。胚期は小さな球状の胚から始まることはご存知でしょう。神秘的に、私たちは、胚の最初期段階において、その胚が宇宙における人間のあらゆる経験の鏡像を体現しているという驚くべき観察をしています。これは既に述べたとおりです。

人間の胚は、当初は宇宙的存在の鏡像を体現しており、そこから太陽系での生活は排除されています。胚発生のさらなる段階において、太陽系から発せられるものを除き、あらゆる宇宙的影響が排除されるのは注目すべきことです。これらの影響は胚によって吸収されます。遺伝的力が胚に作用し始めるのは、比較的後の段階、つまり死後の生命において、土星、木星、そして火星を経由して私たちが辿ってきた道を辿った時です。したがって、胚期が始まる前の宇宙的存在において、宇宙的眠りの状態にある間に、胚はすでに人間によって準備されていたと言えるでしょう。

それでは、宇宙的、普遍的な眠りの期間に起こる胚発生の段階について考えてみましょう。ヒトの胚の出生前の状態を一つずつ示してみると、それは鏡像になっています。

そして、後期の胚の状態は出生前の初期の段階に鏡像として現れ、胚存在の初期の状態は受胎前の後の段階に反映されます。こうして、胚発生の逆位相の霊的な鏡像が得られます。ここに胚が一方向にあり、一方向の各段階に対して、もう一方向に鏡像が見られます。両者は対象と鏡像として関連しており、受胎は鏡像が生じる時点を示します。

もし今、胚発生を描写するとしたら、小さく描かなければなりません。しかし、反対方向の鏡像ははるかに大きく描く必要があります。なぜなら、人間が誕生前の10ヶ月間に経験することは、数年の間にその反映として経験されるからです。さて、人間が霊界で輪廻転生に至るまでに経験するすべてのことを考えてみましょう。死後の人生の第一段階では、人間は地上での人生の後遺症を自らに取り込みます。第二段階では、宇宙からの経験を収集します。

死と新たな生の間の人生は充実した内容に満ちていますが、一つ欠けているものがあります。私たちは実際、前世から現世に至るまでの経験をすべて再現します。宇宙的存在を感じますが、死後の生の第一段階では、二つの転生の間に地上で起こった出来事を経験することはありません。

太陽圏に到達するまで、私たちは死前の記憶にあまりにも囚われているため、地上での出来事への関心は完全に逸れてしまいます。私たちは、死後も霊界に住む人々と共に生きています。私たちは地上で彼らと築く関係に深く関わり、彼らの最終的な結果に合わせてこれらの関係を形作ります。この期間中、私たちの関心は絶えず逸らされ、まだ地上にいる人々への関心は薄れていきます。地上に残った人々が魂をもって私たちを求める時のみ、彼らとの繋がりが築かれるのです。

これは、生者と死者の繋がりに光を当てる重要な道徳的要素とみなされるべきです。私たちより先に亡くなり、私たちが完全に忘れてしまった人は、地上で私たちと繋がることは難しい。死者への愛、私たちが抱く変わらぬ同情は、地上との繋がりを築く道を切り開く。死後初期の段階では、亡くなった人々はこの繋がりを通してのみ私たちと共に生きることができる。死者を偲ぶ儀式が、オカルティズムによってどれほど深い意味において確証されているかは驚くべきことである。亡くなった人々は、地上から自分たちに向けられた思いや感情を見つけることができれば、最も容易に私たちと繋がることができる。

死と新生の間の第二段階では状況が異なります。私たちは宇宙的な関心に深く関わっているため、この第二段階では地球との繋がりを確立することが極めて困難になります。宇宙への関心とは別に、私たちはさらなるカルマを正しく形作ることに協力したいと願っています。宇宙的な印象に加え、カルマ的に正すべきことを最もよく保持し、負ったカルマの負債を償うのに役立つ来世を形作ることにも貢献します。

多くの人は、地上の生に戻りたくないから輪廻転生を信じられないと言います。例えば、これはよくある反論です。「私は地上に戻ってくることなど全く望んでいません」。多くの人がそう言います。死と再生の間の期間に関する上記の考察は、この見解を正します。この期間、私たちはカルマを正すために、全力で生に戻りたいと願っています。しかし、前述の宇宙の眠りの後、現在に目覚めると、私たちは自分が本当に輪廻転生を望んでいることをいとも簡単に忘れてしまいます。地上の人生で再び輪廻転生を望むかどうかは重要ではありません。重要なのは、死と再生の間の期間にそれを望み、そしてそこで確実にそれを実行することです。多くの点で、死と再生の間の生活は、地上で生と死の間に経験する生活とは正反対です。地上の人生において私たちが眠りを通して強くなり、新たな力を授かるように、前述の宇宙の眠りの結果として、私たちは新たな輪廻転生のための力を備えるのです。

これらの考察によって、もう一つの疑問への答えが得られます。「人間はそんなに頻繁に転生するのなら、なぜ幼児期から何度もやり直さなければならないのか？なぜ子供時代に学ぶべきことを全て備えた状態でこの世に生まれてこないのか？」という問いがよく聞かれます。その答えは、私たちが転生と転生の間に地上で起こった出来事を経験しないという事実にあります。

例えば、印刷術が発見される前に最後に地上に転生した人が、今日再び転生した場合、その間の期間に起こったことを経験していないことになります。実際、文化史的な観点からこの問題をより詳しく調査すると、それぞれの転生において、その間の期間に地上で起こったことを子供として学ばなければならないことがわかります。例えば、ローマ時代の6歳の子供が何を学ばなければならなかったかを考えてみてください。それは、今日彼が学ばなければならないこととは全く異なっていました。二つの転生の間の期間は、地上の文化生活が完全に変化するのに必要な期間に相当します。地球上の状況が変化して、前の転生の状況とほとんど類似点がなくなるまで、私たちは転生に戻りません。

私が述べたことは平均的な人についてです。例えば、死後の意識が薄れていくのが早い場合もあれば、眠りに落ちるのがより早い場合もあります。これは、先ほど述べたことからお分かりいただけるでしょう。しかし、宇宙の法則により、宇宙の眠りは死後の霊界で過ごす時間を短縮します。早く無意識状態に入る人は、より早く無意識状態を経験します。意識が長く続く人よりも、時間の流れが速くなります。死と再生の間の生について研究すると、霊的ではない人は他の人よりも比較的早く生まれ変わることが明らかになります。官能的な快楽や情熱にのみ耽溺し、いわゆる動物的本性の中で強く生きている人は、転生と転生の間の時間は短くなります。これは、そのような人が比較的早く無意識状態、つまり眠りに陥るからです。したがって、死と再生の間を素早く行き来するのです。

さらに、私は平均的なケースについてのみ記述しました。なぜなら、私は特に通常の年齢に達した人々を考察したからです。根本的に、35歳を過ぎて死ぬ魂とそれより早く死ぬ魂の間には相当な違いがあります。35歳に達した者だけが、多かれ少なかれ、ここで述べた様々な段階を意識的に経験します。早死にすると、死と再生の間の眠りはより急速になります。結局のところ、早死の責任は誰にもなく、それより前の宇宙の眠りに無実に陥っている、という反論があるかもしれません。

しかし、この反論は正しくありません。早死は過去のカルマ的原因によって準備されたものであって、魂がより早く宇宙の領域に入ることによってのみ、さらなる発達が起こり得るからです。これはいかに奇妙で衝撃的に思えるとしても、宇宙的存在に関する客観的な研究の結果、人間はある時点以降、宇宙へと拡張し、宇宙、マクロコスモスの印象を受けることが分かっています。人間が肉体の生涯の中期に地上の事柄に最も深く関わるのと同じように、死と再生の間の中期に宇宙に最も深く関わるのです。

子どもについて考えてみましょう。彼はまだ地上で完全には生きていません。彼は以前の時代から受け継いだものをすべて携えて生きており、地上での存在として確立しなければなりません。次に、死後の人間の生活について考えてみましょう。彼は地上から持ち帰ってきたものとともに生き、宇宙での生活のための知覚能力を獲得しなければなりません。地上での生活の中期において、私たちは地上の状態に最も深く巻き込まれますが、死と再生の間の中期において、私たちは宇宙の状態に最も深く関わっています。地上での生活の終わりに近づくほど、私たちは物理的な意味で地上の状態からより離れていきます。死と再生の間の中間点を越えるほど、私たちは宇宙からより離れ、地上での生活に戻っていきます。

私が今アナロジーとして述べたことは、霊的科学的探究の基盤となるものではありません。オカルティストがこの種のアナロジーを思いつくのは、必要なオカルト的探究を行い、入手可能な事実を比較検討した後のことです。しかし、このようなアナロジーにも誤りは存在します。死後の最初の期間を幼年期、二番目の期間を老年期と呼んだとしましょう。これは間違いです。死から新生までの霊的存在の間、私たちは実際には既に老いており、二番目の期間においては霊的生活において子供となります。霊的生活は逆の順序で流れます。まず、私たちは地上生活における過ちや欠点を霊的世界に持ち込みます。そして、宇宙的存在の間にそれらは徐々に取り除かれていきます。

古代の伝承の中に、これらの事実を確証するどころか、むしろ示唆するものを見つけたことに、私は大変驚きました。地上で肉体を持って生きている間は、私たちは「老いる」と言います。死と再生の間の霊界では、文字通り「若くなる」と言うべきです。実際、霊的存在に関して言えば、ある人が特定の場所で生まれた場合、その人はそこで若くなったと言えるのです。

さて、不思議なことに、 『ファウスト』の第二部には「霧の国で彼は若くなった」という一節があります。なぜゲーテは肉体的な誕生を表現するのに「若くなる」という表現を用いたのでしょうか？過去を遡ると、霊的な誕生によって若くなるという考えを表す伝承が人類の間に広まっていたことがわかります。実際、過去の進化を探求すればするほど、私たちのオカルティズムで絶えず強調されているように、千里眼の状態に遭遇することが多くなります。そして、あらゆる場所でその証拠を見つけることができます。

例えば、昨日話されたことを考えてみてください。私たちは死の瞬間から徐々に地上の状態から解放されますが、死と再生の間の人生では、完全に宇宙の状態の中で生きています。私たちはこれをビジョンとして体験します。感覚的な印象の代わりに現れるのです。私は、ヒエラルキーの光が私たちの体験にどう当たるかを説明しました。この状況は次のように特徴づけることができます。意識が自分の内側ではなく、外側の周囲の環境にあると想像してみてください。自分の体の中で生きているという感覚ではなく、外側にいるという感覚を持つでしょう。外側から見ると、あれは私の目であり、私の鼻であり、私の足であると感じるでしょう。すると、外側の霊の中で体験していることを自分自身に当てはめなければならなくなります。また、神の存在を自分自身に当てはめ、それが自分の中に反映されるようにしなければなりません。このような段階は、死後、人間を振り返るときに生じます。周囲の環境、神性さえも、彼の中に反映されるのです。

死後の世界は神の反映である、と詩人が述べた言葉を受け入れるのは、あまりにも大胆すぎるでしょいうか？ ダンテが、霊界で生きている間に、神を人間として見る瞬間が来ると言ったことはよく知られています。このような示唆は不当に思えるかもしれません。冗談めかして聞こえるかもしれませんが、人間のより深い秘密を洞察できる者は、このような見方はしないでしょう。偉大な詩人たちの中には、かつての千里眼的な知識の状態の残響が幾度となく見出され、そして、秘儀参入を通して、そのような余韻が蘇り、人間の意識へと高められるのです。